Mgawanyiko wa kisiasa unawagharimu wanyama: chapa za vyama vinavyofanya nini kwa kupitishwa kwa mtindo wa maisha

Hoja kwa kifupi

Uelewa unaolinda utambulisho

Watu hutathmini ushahidi kwa kuzingatia kile kukikubali kingesema kuhusu wao. Ujuzi wa kusoma na kuandika huongeza hili badala ya kukitibu.

Mwitikio wa kupinga

Shinikizo linaloonekana kutoka kwa kikundi cha nje huzalisha tabia kinyume — inayoweza kupimwa katika tafiti za utetezi wa ulaji mboga na lawama za kimaadili.

Adhabu ya kijamii

Katika jamii ambapo lishe inachukuliwa kama beji ya kisiasa ya kigeni, gharama ya kuikubali hulipwa kwa mahusiano, si fedha.

Kikomo cha asymmetric

Harakati iliyofungwa kwenye kambi moja hufikia kikomo cha takriban sehemu ya wapiga kura wa kambi hiyo, bila kujali jinsi hoja zake zilivyo nzuri.

Pengo la lishe kati ya vyama ni halisi na si kuhusu ufikiaji

Tafiti nchini Marekani na Ulaya Magharibi mara kwa mara hupata kwamba ulaji mboga unaojiripotiwa na ununuzi wa mimea huelekea kwa wapiga kura wa mrengo wa kushoto, wakazi wa miji na vikundi vya vijana. Mfululizo wa muda mrefu wa Gallup unaweka ulaji mboga wa Marekani kwa asilimia chache tu, huku sehemu ya mimea ikiwa imejikita katika vikundi vya idadi ya watu ambavyo pia vina mwelekeo wa kisiasa. Pengo hilo halielezewi na usambazaji. Maziwa ya oat na mbadala wa nyama yapo kwenye rafu katika maduka makubwa vijijini kote ulimwenguni ulioendelea; dengu na mchele vimekuwa vya bei nafuu kila mahali kwa karne nyingi. Kinachotofautiana ni nini kula hivyo kunamaanisha kuhusu wewe katika jamii yako mwenyewe.

Pengo hilo halielezeki kwa upande wa ugavi. Maziwa ya oat na nyama mbadala zinapatikana madukani vijijini kote katika nchi zilizoendelea; dengu na mchele vimekuwa bei nafuu kila mahali kwa karne nyingi. Kinachotofautiana ni kile ulaji wao kinachodokeza kuhusu wewe katika jamii yako mwenyewe.

Utaratibu wa kwanza: uelewa unaolinda utambulisho kuhusu ushahidi

Kahan na wenzake waligundua kwamba kwenye hatari zenye mwelekeo wa kisiasa, watu wenye ujuzi zaidi wa hesabu na kisayansi walikuwa na mgawanyiko zaidi, si chini. Ujuzi wao ulitumiwa kutetea msimamo ambao kikundi chao tayari kilishikilia. Mtu yeyote ambaye amemwangalia mtu mwenye akili akibomoa takwimu za hali ya hewa ambazo angekubali bila kukosoa katika muktadha mwingine ameona hili likitokea. Takwimu za uzalishaji wa mifugo sasa zinafikia tayari zikiwa na chaji hiyo. Nambari yenyewe — matokeo ya Poore na Nemecek kwamba chakula hutoa karibu robo ya uzalishaji wa hewa chafu duniani, huku bidhaa za wanyama zikiwajibika kwa sehemu kubwa yake — sio ya kutatanisha katika fasihi. Inakuwa ya kutatanisha wakati inapowasilishwa kama hoja ya mpango wa kisiasa.

Takwimu za uzalishaji wa gesi kutoka kwa mifugo sasa zinawasili zikiwa na shtaka hilo. Namba yenyewe — ugunduzi wa Poore na Nemecek kwamba chakula hutoa takriban robo ya hewa chafu duniani, na bidhaa za wanyama ndizo zinazochangia sehemu kubwa yake — sio utata katika maandiko ya kisayansi. Inakuwa utata mara tu inapowasilishwa kama hoja ya mpango wa kisiasa.

Kila sababu ya ziada inayobandikwa kwenye bendera inaondoa hadhira. Wanyama hawakuwahi kupiga kura kwa biashara hiyo.

Utaratibu wa pili: lawama za kimaadili huzalisha mwitikio wa kupinga

Utafiti kuhusu mtazamo wa walaji mboga na walaji mimea — ikijumuisha athari ya 'kudharauliwa kwa wafanyao wema' iliyoandikwa na Minson na Monin — unaonyesha kwamba watu wanatarajia hukumu ya kimaadili kutoka kwa walaji wa kimaadili na kuwadharau mapema ili kuipunguza. Hukumu inayotarajiwa si lazima iwe halisi. Kuwa tu mbele ya mtu ambaye lishe yake inadokeza kiwango cha kimaadili inatosha. Weka utambulisho wa chama juu yake na lawama inasomwa kama inatoka kwa adui wa kisiasa. Wakati huo, mlo unakuwa njia ya kudai wewe ni nani. Hii ndiyo maelezo ya uaminifu ya mtindo wa 'kumiliki waliberali' wa ulaji nyama wa kuonyesha: ni mwitikio wa shambulio la kisiasa linaloonekana, na liliwezekana kwa kuruhusu somo hilo kuwa la kisiasa kwanza.

Weka utambulisho wa kikanda kisiasa juu yake na lawama hiyo inaonekana kama inatoka kwa adui wa kisiasa. Katika hatua hiyo, chakula kinakuwa njia ya kudai wewe ni nani. Hii ndiyo maelezo ya uaminifu ya tabia ya 'kumiliki waliberali' ya ulaji nyama wa kujionyesha: ni mwitikio kwa shambulio la kisiasa linalodhaniwa, na liliwezekana kwa kuruhusu mada hiyo kupigwa kisiasa hapo mwanzo.

Utaratibu wa tatu: kikomo

Tuseme utetezi ukawa wenye ushawishi kamili ndani ya kambi moja ya kisiasa. Katika demokrasia nyingi za Magharibi, kambi hiyo iko kati ya 25% na 45% ya wapiga kura. Kila mageuzi ya kisheria basi yanategemea kushinda madaraka moja kwa moja na kuyashikilia, na kila mageuzi yanaweza kubatilishwa na serikali inayofuata. Linganisha hilo na mwelekeo wa hatua ambazo hazikuwa za kisiasa kamwe — marufuku ya uvutaji sigara ndani ya nyumba, sheria za mikanda ya kiti, mipaka ya kuendesha gari ukiwa mlevi — ambazo zilipitishwa chini ya serikali za kila aina na hazijawahi kufutwa.

• —Masuala ya kisiasa huzalisha ushindi unaoweza kubatilishwa; makubaliano ya pamoja huzalisha ushindi wa kudumu.
• —Harakati iliyofungwa kwenye kambi lazima ishinde uchaguzi; harakati pana inahitaji tu kushinda hoja.
• —Wanunuzi wa kampuni hufanya kazi kwa makubaliano, si kwa madai ya kikundi kimoja.

Nini hii inamaanisha kwa kampeni

Ikiwa mgawanyiko wa kisiasa ndio utaratibu, basi kupunguza mgawanyiko ndio uingiliaji. Hiyo inamaanisha wajumbe wanaoshiriki utambulisho wa hadhira badala ya kuihubiria — wakulima, maveterani, makasisi, wanariadha, madaktari. Inamaanisha hoja zilizotungwa katika lugha ya kimaadili ya hadhira: utunzaji na uokoaji kwa wahafidhina, madhara na haki kwa wanaoendelea, uhuru kutoka kwa ruzuku kwa walibertarian. Na inamaanisha kupinga hamu ya kuambatisha kila sababu isiyohusiana kwenye bendera moja, kwa sababu kila kiambatisho kinapunguza hadhira zaidi.

Maswali watu huuliza

Vyanzo

• Kahan et al. (2012), Nature Climate Change
• Minson & Monin (2012) — kudharauliwa kwa wafanyao wema
• Gallup — kuenea kwa ulaji mboga na mimea nchini Marekani
• Poore & Nemecek (2018), Science

Endelea