Hoja kuu
Unyama si wa mrengo wa kushoto — na kuutendea hivyo ni kosa
Waulize watu wengi Ulaya au Amerika Kaskazini wamfikirie mtu anayefuata unyama na wataelezea aina ya kisiasa kabla ya kuelezea mlo. Uhusiano huo ni wa hivi karibuni, kwa kiasi kikubwa ni wa bahati mbaya, na ndio kikwazo kikubwa zaidi cha kujitengenezea ambacho harakati inakabiliana nacho. Ukurasa huu unaweka wazi hoja kwa ukamilifu: unyama unadai nini hasa, kwa nini madai hayo si ya kiitikadi, na harakati inapoteza nini kila wakati inapounganishwa na mpango wa kisiasa usiohusiana.
Hoja kwa kifupi
- Madai ni ya kijaribio
- Uwezo wa kuhisi, uzalishaji wa hewa chafu, matumizi ya ardhi na lishe ni maswali ya ushahidi. Yanatatuliwa au kushindaniwa na data, si na mipango ya vyama.
- Hitimisho ni la kimaadili, si la kiuchumi
- "Usilipe kwa ukatili unaoweza kuepukwa" ni kanuni kuhusu mwenendo wa kibinafsi. Inaoana na uchumi wa soko, umiliki wa mali binafsi na mila za kidini.
- Kuweka msimbo kunagharimu waongofu
- Kufikiri kwa ulinzi wa utambulisho kumethibitishwa vyema: watu hukataa ushahidi unaowasilishwa ukiwa umevikwa utambulisho wa kikundi cha nje, hata kama ushahidi ni mzuri.
- Kura zinathibitisha hoja
- Hatua za ustawi wa wanyama wa shamba hupita kwa wingi wa kura ambao hakuna muungano wa kikabila unaoweza kufikia peke yake — Proposition 12 ya California ilipata 63% ya kura mwaka 2018.
Unyama unadai nini hasa
Ondoa utamaduni na unyama ni hoja fupi. Wanyama wanaofugwa kwa ajili ya chakula wana hisia: wanahisi maumivu, hofu, na, kwa wanyama kama nguruwe na kunguru angalau, kitu kama matarajio. Kilimo cha wanyama kwa viwanda huwapa mateso hayo kwa kiwango cha takriban wanyama wa nchi kavu bilioni 80 kwa mwaka, na hufanya hivyo kwa ajili ya bidhaa ambayo si muhimu kwa lishe. Kuzalisha bidhaa hiyo hutumia takriban 77% ya ardhi ya kilimo duniani huku ikitoa takriban 18% ya kalori zake. Mlo mbalimbali unaotokana na mimea hukidhi mahitaji ya lishe katika kila hatua ya maisha. Kwa hiyo, pale ambapo njia mbadala zipo, kununua bidhaa hiyo ni vigumu kuhalalisha.
Kila hatua katika mnyororo huo ni dai la kijaribio au la kimaadili la aina ya kawaida. Unaweza kushambulia yoyote kati yao kwa ushahidi. Usichoweza kufanya kwa uaminifu ni kushambulia kwa msimamo wako kuhusu kiwango cha juu cha kodi ya mapato, kwa sababu hakuna hatua katika hoja inayotaja moja.
Jinsi uwekaji msimbo ulivyotokea
Mambo matatu yaliungana. Kwanza, katika miaka ya 1970 na 1980 utetezi wa wanyama nchini Uingereza na Marekani ulishiriki waandaaji, mbinu na vifaa vya mitaani na mrengo wa kushoto wa kupinga nyuklia na ubaguzi wa rangi, kwa hiyo ulirithi mwonekano huo. Pili, kuanzia miaka ya 2000 na kuendelea, mawasiliano ya hali ya hewa yakawa moja ya masuala yenye mwelekeo wa kikabila zaidi katika kura za maoni, na kwa sababu mifugo ni hadithi ya hali ya hewa, unyama ulivutwa kwenye mfereji huo huo. Tatu, na kwa uharibifu zaidi, sehemu ya harakati ilichagua kufafanua unyama kama sehemu moja ya mpango mpana wa kupinga ubepari, na kufanya makubaliano juu ya wanyama kuwa ya masharti kwa makubaliano juu ya kila kitu kingine.
Hakuna hata moja ya hayo iliyokuwa ya lazima. Ustawi wa wanyama una mizizi mirefu ya kihafidhina: sheria ya kwanza duniani ya ulinzi wa wanyama, Sheria ya Martin ya 1822, ilipitishwa na Bunge lililotawaliwa na Tories, na RSPCA ilianzishwa miaka miwili baadaye kwa ufadhili wa kifalme na kikanisa. Kitabu cha kisasa kinachosomwa zaidi kinachotoa hoja ya kidini na kihafidhina dhidi ya ufugaji wa kiwandani, Dominion cha Matthew Scully, kiliandikwa na mwandishi wa hotuba wa rais wa Republican.
Nguruwe kwenye zizi la kujifungulia hajui unampigia kura nani, na hataisaidiwa na harakati inayofanya hivyo.
Gharama ya uwekaji msimbo
Saikolojia ya kisiasa ina jina la kile kinachotokea baadaye. Wakati dai la ukweli linapobeba alama ya kikabila, watu hulichakata kama swali kuhusu kundi gani wanalo la kujiunga badala ya taarifa gani iliyo kweli — kazi ya Dan Kahan juu ya utambuzi wa kitamaduni iligundua kwamba ujuzi mkubwa wa kisayansi ulifanya mgawanyiko kuwa mbaya zaidi, si bora, kwa sababu watu wenye ujuzi zaidi ni bora katika kutetea upande wao.
Matokeo ya vitendo ni kwamba mkulima, mwenda kanisa au mfanyabiashara mdogo ambaye anaweza kushawishika na picha kutoka kwenye machinjio hafika kamwe kwenye picha hizo. Wanaona bendera kwenye bango, wanahitimisha kuwa ujumbe unalenga mtu mwingine, na wanaacha kusoma. Wanyama walio kwenye banda hilo hulipa gharama kwa uamuzi wa chapa.
- Nusu ya wapiga kura wanatengwa kabla ya wakati kutoka kwenye hoja.
- Watetezi wanaishia kutetea misimamo isiyohusiana ambayo huenda hata wasiishikilie.
- Wapinzani wanapata kukataa kwa urahisi ambako kamwe hakuhusishi ushahidi.
- Wabunge ambao wangepiga kura kwa ajili ya kupiga marufuku mabwawa wanakwepa kupigwa picha na harakati.
Kile kinyumba cha kura kinachoonyesha
Pale ambapo maswali ya ustawi wa wanyama yanawekwa mbele ya wapiga kura moja kwa moja, bila chapa ya chama, yanashinda kwa wingi wa kura ambao hakuna muungano mmoja wa kisiasa unaoweza kutoa. Massachusetts iliidhinisha Swali la 3 kuhusu kufungwa kwa wanyama wa shamba mwaka 2016 kwa takriban 78% ya kura. California ilipitisha Proposition 12 mwaka 2018 kwa takriban 63%, na mwaka 2023 Mahakama Kuu ya Marekani iliithibitisha katika kesi ya National Pork Producers Council v. Ross. Katika Umoja wa Ulaya, mpango wa raia wa End the Cage Age ulikusanya zaidi ya sahihi milioni 1.4 zilizothibitishwa katika kila nchi mwanachama.
Nambari hizo zinaweza kufikiwa tu kwa sababu swali kwenye karatasi lilikuwa kuhusu wanyama. Mara tu swali lile lile linapotungwa kama vita dhidi ya ubepari, usaidizi unaporomoka hadi ukubwa wa kambi moja.
Kutenganisha hakumaanishi nini
Kutenganisha si kuondoa siasa kwa maana ya ukimya. Kukomesha mabwawa, kupiga marufuku usafirishaji wa wanyama hai na kurekebisha ruzuku ni vitendo vya kisiasa na vinahitaji vita vya kisiasa. Wala haimaanishi kujifanya kwamba mila zote za kisiasa hufika kwenye maadili ya wanyama kwa njia ile ile: hazifanyi hivyo, na njia hizo ni muhimu.
Inamaanisha kukataa kufanya makubaliano juu ya wanyama kuwa ya masharti kwa makubaliano juu ya kitu kingine chochote. Inamaanisha kuandika hoja ambazo mhafidhina, mtu anayetaka uhuru wa kiuchumi, mliberali na mjamaa kila mmoja anaweza kutambua kama zikimlenga. Na inamaanisha kumtendea mtu anayekula nyama kama mshirika anayewezekana badala ya adui wa kisiasa.
Maswali watu huuliza
Je, unyama ni wa mrengo wa kushoto kwa asili?
Hapana. Misingi yake inahusu uwezo wa wanyama kuhisi, athari za mazingira na lishe, ambayo hakuna hata moja inayojumuisha msimamo kuhusu uchumi au sera za kijamii. Mila za kihafidhina, za kidini, za uhuru wa kiuchumi na za kiliberali zote zina nyenzo za kupinga ufugaji wa wanyama kwa viwanda — uwakili, kutokuwa na ukatili, wajibu wa mali na kupunguza madhara miongoni mwao.
Je, unaweza kuwa mhafidhina na vegan?
Ndiyo, na kuna utamaduni mrefu wa hivyo. Sheria ya Martin ya 1822 na kuanzishwa kwa RSPCA vilikuwa mafanikio ya kihafidhina, Roger Scruton alitoa hoja za wajibu wa utunzaji kwa wanyama kutoka msimamo wa kitamaduni waziwazi, na Dominion cha Matthew Scully kinatoa hoja kutoka kwa Ukristo wa kihafidhina.
Je, si kila harakati ya kimaadili ina upande wa kisiasa?
Wengi huanza na mvuto mpana na kuupoteza wanapokuwa beji ya uanachama wa kikundi kimoja. Kampeni za kupinga uvutaji sigara, mikanda ya usalama na kuendesha gari ukiwa mlevi zilifanikiwa kwa sababu hazikuwa mali ya kikabila kamwe. Utetezi wa wanyama unaweza kufanya vivyo hivyo.
Vyanzo
Endelea
Uharibifu
Mgawanyiko wa kisiasa unawagharimu wanyama: chapa za vyama vinavyofanya nini kwa kupitishwa kwa mtindo wa maisha
Uhasibu wa uaminifu
Jinsi mrengo wa kushoto ulivyoharibu simulizi: unafiki, utekaji, mgawanyiko, kutochukua hatua
Njia nyingine ya kufika mahali pale pale
Hoja za kihafidhina dhidi ya ufugaji wa kiwandani
Masoko huru, bei za uaminifu
Hoja ya mliberali: ruzuku, gharama za nje na lebo za uaminifu
Takwimu: sheria za msingi, utafiti uliopitiwa na wenzao na vyanzo vilivyotajwa vilivyounganishwa hapo juu · Huru kutumia tena chini ya CC BY 4.0 na kiungo cha kurudi nyuma.