Główny argument
Weganizm nie jest lewicowy – a traktowanie go w ten sposób jest błędem
Zapytaj większość ludzi w Europie czy Ameryce Północnej, jak wyobrażają sobie weganina, a opiszą typ polityczny, zanim opiszą dietę. To skojarzenie jest niedawne, w dużej mierze przypadkowe i stanowi największą samookaleczającą przeszkodę, przed jaką stoi ruch. Ta strona przedstawia pełny argument: co weganizm faktycznie głosi, dlaczego te twierdzenia nie są ideologiczne i co ruch traci za każdym razem, gdy jest łączony z niepowiązanym programem politycznym.
Argument w skrócie
- Twierdzenia są empiryczne
- Świadomość, emisje, użytkowanie gruntów i odżywianie to kwestie dowodowe. Są rozstrzygane lub kwestionowane przez dane, a nie przez programy partyjne.
- Wniosek jest etyczny, nie ekonomiczny
- „Nie płać za możliwe do uniknięcia okrucieństwo” to zasada dotycząca osobistego postępowania. Jest zgodna z gospodarką rynkową, własnością prywatną i tradycją religijną.
- Kodowanie kosztuje konwersje
- Rozumowanie chroniące tożsamość jest dobrze udokumentowane: ludzie odrzucają dowody, które przychodzą owinięte w tożsamość grupy obcej, niezależnie od tego, jak dobre są te dowody.
- Głosowania dowodzą tego
- Środki na rzecz dobrostanu zwierząt hodowlanych przechodzą przy superwiększościach, których żadna partyjna koalicja nie jest w stanie osiągnąć samodzielnie – kalifornijska Propozycja 12 uzyskała 63% głosów w 2018 roku.
Co weganizm faktycznie głosi
Odrzuć kulturę, a weganizm to krótki argument. Zwierzęta hodowane na żywność są świadome: czują ból, strach, a w przypadku świń i krukowatych przynajmniej coś na kształt oczekiwania. Przemysłowa hodowla zwierząt zadaje to cierpienie na skalę około 80 miliardów zwierząt lądowych rocznie, i robi to dla produktu, który nie jest niezbędny żywieniowo. Produkcja tego produktu zużywa około 77% światowych gruntów rolnych, dostarczając przy tym około 18% kalorii. Zróżnicowana dieta roślinna zaspokaja potrzeby żywieniowe na każdym etapie życia. Dlatego tam, gdzie istnieją alternatywy, zakup tego produktu jest trudny do uzasadnienia.
Każdy krok w tym łańcuchu to twierdzenie empiryczne lub moralne zwykłego rodzaju. Każde z nich można zaatakować dowodami. Czego nie można zrobić uczciwie, to zaatakować je stanowiskiem w sprawie górnej stawki podatku dochodowego, ponieważ żaden krok w argumencie o niej nie wspomina.
Jak doszło do kodowania
Połączyły się trzy rzeczy. Po pierwsze, w latach 70. i 80. XX wieku działalność na rzecz zwierząt w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych dzieliła organizatorów, taktykę i estetykę z lewicą antynuklearną i antyapartheidową, więc odziedziczyła tę estetykę. Po drugie, od lat 2000. komunikacja klimatyczna stała się jedną z najbardziej niezawodnie partyjnych kwestii w sondażach, a ponieważ hodowla zwierząt jest tematem klimatycznym, weganizm został wciągnięty do tego samego okopu. Po trzecie i najbardziej szkodliwie, część ruchu zdecydowała się zdefiniować weganizm jako jeden z elementów szerszego programu antykapitalistycznego, uzależniając zgodę w kwestii zwierząt od zgody we wszystkim innym.
Nic z tego nie było nieuniknione. Dobrostan zwierząt ma głębokie konserwatywne korzenie: pierwszy na świecie statut ochrony zwierząt, Ustawa Martina z 1822 roku, został przeprowadzony przez parlament zdominowany przez torysów, a RSPCA została założona dwa lata później pod patronatem królewskim i duchownym. Najbardziej poczytna współczesna książka przedstawiająca religijny i konserwatywny argument przeciwko hodowli przemysłowej, Dominion Matthew Scully'ego, została napisana przez autora przemówień dla republikańskiego prezydenta.
Świnia w porodówce nie wie, na kogo głosujesz, i nie pomoże jej ruch, który to robi.
Koszt kodowania
Psychologia polityczna ma nazwę na to, co dzieje się dalej. Gdy twierdzenie faktyczne niesie ze sobą partyjny znacznik, ludzie przetwarzają je jako pytanie o to, do której grupy należą, a nie o to, które stwierdzenie jest prawdziwe – prace Dana Kahana nad poznaniem kulturowym wykazały, że większa wiedza naukowa pogłębiała polaryzację, a nie ją zmniejszała, ponieważ lepiej poinformowani ludzie są lepsi w obronie swojej strony.
Praktycznym skutkiem jest to, że rolnik, osoba chodząca do kościoła czy właściciel małej firmy, który mógłby zostać przekonany przez nagrania z ubojni, nigdy nie dociera do tych nagrań. Widzą flagę na sztandarze, dochodzą do wniosku, że przekaz jest skierowany do kogoś innego, i przestają czytać. Zwierzęta w tej oborze płacą cenę za decyzję brandingową.
- Połowa elektoratu jest z góry wykluczona z argumentacji.
- Działacze kończą, broniąc niepowiązanych stanowisk, których mogą nawet nie podzielać.
- Przeciwnicy dostają łatwe odrzucenie, które nigdy nie dotyka dowodów.
- Ustawodawcy, którzy głosowaliby za zakazem klatek, unikają fotografowania się z ruchem.
Co pokazuje urna wyborcza
Gdy kwestie dobrostanu zwierząt są stawiane bezpośrednio wyborcom, pozbawione partyjnej etykiety, wygrywają przewagami, których żadna pojedyncza koalicja polityczna nie jest w stanie zapewnić. Massachusetts zatwierdziło Pytanie 3 w sprawie zamknięcia zwierząt hodowlanych w 2016 roku przy około 78% głosów. Kalifornia uchwaliła Propozycję 12 w 2018 roku przy około 63%, a w 2023 roku Sąd Najwyższy USA podtrzymał ją w sprawie National Pork Producers Council v. Ross. W Unii Europejskiej inicjatywa obywatelska „Koniec epoki klatkowej” zebrała ponad 1,4 miliona zweryfikowanych podpisów we wszystkich państwach członkowskich.
Te liczby są osiągalne tylko dlatego, że pytanie na karcie do głosowania dotyczyło zwierząt. Gdy tylko to samo pytanie zostanie sformułowane jako walka o kapitalizm, poparcie spada do rozmiaru jednego bloku.
Co odpolitycznienie nie oznacza
Odpolitycznienie nie oznacza depolityzacji w sensie milczenia. Zakończenie hodowli klatkowej, zakaz eksportu żywych zwierząt i reforma dotacji to akty polityczne i wymagają politycznych walk. Nie oznacza też udawania, że wszystkie tradycje polityczne dochodzą do etyki zwierząt tą samą drogą: nie dochodzą, a te drogi mają znaczenie.
Oznacza to odmowę uzależnienia zgody w kwestii zwierząt od zgody w jakiejkolwiek innej kwestii. Oznacza pisanie argumentów, które konserwatysta, libertarianin, liberał i socjalista mogą uznać za skierowane do siebie. I oznacza traktowanie osoby jedzącej mięso jako potencjalnego sojusznika, a nie politycznego wroga.
Pytania, które zadają ludzie
Czy weganizm jest z natury lewicowy?
Nie. Jego przesłanki dotyczą świadomości zwierząt, wpływu na środowisko i odżywiania, z których żadna nie pociąga za sobą stanowiska w kwestiach ekonomicznych czy społecznych. Tradycje konserwatywne, religijne, libertariańskie i liberalne zawierają zasoby do przeciwstawiania się przemysłowej hodowli zwierząt – w tym zarządzanie, zakaz okrucieństwa, obowiązki własnościowe i redukcję szkód.
Czy można być konserwatystą i weganinem?
Tak, i istnieje długa tradycja tego. Ustawa Martina z 1822 roku i założenie RSPCA były konserwatywnymi osiągnięciami, Roger Scruton argumentował za obowiązkami opieki wobec zwierząt z wyraźnie tradycjonalistycznej pozycji, a Dominion Matthew Scully'ego przedstawia argument z perspektywy chrześcijańskiego konserwatyzmu.
Czy każdy ruch etyczny nie ma politycznej strony?
Większość zaczyna od szerokiego poparcia i traci je, gdy staje się odznaką przynależności do jednej frakcji. Kampanie antynikotynowe, dotyczące pasów bezpieczeństwa i jazdy pod wpływem alkoholu odniosły sukces właśnie dlatego, że nigdy nie stały się partyjną własnością. Działalność na rzecz zwierząt może zrobić to samo.
Źródła
Kontynuuj
Szkody
Polaryzacja kosztuje zwierzęta: co polityczne etykietowanie robi z adopcją diety roślinnej
Uczciwe rozliczenie
Jak lewica zaszkodziła narracji: hipokryzja, zawłaszczenie, polaryzacja, bezczynność
Inna droga do tego samego miejsca
Konserwatywny argument przeciwko hodowli przemysłowej
Wolny rynek, uczciwe ceny
Argument libertariański: dotacje, koszty zewnętrzne i uczciwe etykiety
Dane: podstawowe akty prawne, badania recenzowane i nazwane źródła podlinkowane powyżej · Darmowe do ponownego wykorzystania na licencji CC BY 4.0 z linkiem zwrotnym.