Иман және дәстүр: саясат пайда болғанға дейінгі жануарлар этикасы

Қысқаша дәлел

Иудаизм

Ца'ар ба'алей хаим — тірі жандарға қиыншылық тудыруға тыйым салу — міндетті раввин принципі, Торада жануарлармен жұмыс істеу және оларды тамақтандыру туралы нақты бұйрықтар бар.

Ислам

Бірнеше хадис жануарларды қамауда ұстауды, оларды мүгедек етуді немесе шамадан тыс жұмыс істетуді айыптайды; әйел мысықты аш қалдырғаны үшін лағнетке ұшыраған, ал ер адам итке су бергені үшін кешірілген деп сипатталады.

Дхармалық дәстүрлер

Ахимса — зиян келтірмеу — джайнизмде негізгі ант, индуизм мен буддизм этикасының орталық бөлігі және мыңдаған жылдар бойы көптеген вегетариандық халықтарды қолдап келеді.

Христиандық

Жаратылысты қамқорлыққа алу, францискандық дәстүр және Лаудато си', онда әрбір жаратылыстың бізге пайдалылығына қарамастан өзіндік құндылығы бар екендігі айтылған.

Иудаизм: тірі жандарға қиыншылық тудыруға тыйым салынады

Еврей заңында нақты бұйрықтар бар — астық бастырып жатқан өгіздің аузын байламаңыз, тіпті ол жауыңызға тиесілі болса да, жүк артылған жануарға көмектесіңіз, жануарларыңызды өзіңізден бұрын тамақтандырыңыз — раввиндер бұларды ца'ар ба'алей хаим принципіне жалпылады. Қазіргі раввиндер барлық конфессияларда бұл принципті қарқынды ауыл шаруашылығына тікелей қолданады, және одан елеулі еврей вегетариандық дәстүрі пайда болды.

Ислам: мейірімділік рұқсаттың шарты ретінде

Ислам белгілі бір жануарларды жеуге рұқсат етеді, бірақ оларды ұстау, тасымалдау және сою кезінде қатаң шарттар қояды. Пайғамбарлық дәстүр бетке таңба салуды, жануарларды нысана ретінде пайдалануды, балаларды аналарынан бөлуді және жануарларды аш ұстауды айыптайды. Кеңінен таралған хадисте «әрбір тірі жанға жасалған мейірімділік үшін сый бар» делінген. Қазіргі мұсылман ғалымдары өнеркәсіптік қамауда ұстау және механикаландырылған жоғары жылдамдықты сою бұл шарттарды орындамайды деп дәлелдеді, қаптамада не жазылғанына қарамастан.

Ахимса 2500 жыл. Сол-оң осі 240 жыл. Олардың тек біреуі ғана жаңа өнертабыс.

Дхармалық дәстүрлер: ахимса бірінші принцип ретінде

Ахимса — зиян келтірмеу — джайнизмдегі бірінші ант, буддизмдегі негізгі қағида және индуизм этикасындағы орталық ізгілік. Үндістан осы негізде әлемдегі ең үлкен вегетариандық халықтардың бірін қолдайды, Батыс саяси категорияларына мүлдем сілтеме жасамай. Еуропа немесе Солтүстік Америкадағы насихат өсімдік негізіндегі тамақтануды жаңа прогрессивті идея ретінде ұсынғанда, ол оны діни себептермен ұзақ уақыт бойы қолданып келе жатқан бірнеше жүз миллион адамды елемейді.

Христиандық: үстемдік сенімгерлік ретінде

Христиандық дәстүр іштей бөлінген, бірақ ресурстар айтарлықтай: францискандық және монастырлық дәстүрлер, Уэсли және он сегізінші ғасырдағы қатыгездікке қарсы заңнаманы да жасаған евангелистік гуманитарлар, К. С. Льюистің вивисекцияға қарсы эссесі және қазіргі кезеңдегі Лаудато си', ол жаратылыстардың өздерінде құндылығы бар екенін талап етеді және «тирандық антропоцентризмді» сынайды. Мэттью Скалли сияқты евангелистік жазушылар мұны тікелей фабрикалық фермаларға қолданды.

Бұл стратегиялық тұрғыдан неге маңызды

Дінді кедергі ретінде қарастыратын қозғалыс өзінің ең көне және ең үлкен аудиториясынан бас тартады. Бұл тілдерді еркін меңгерген қозғалыс конгрегацияларға, мектептерге, диеталық институттарға және ешбір зайырлы науқан жете алмайтын қауымдастықтарға — дәл ет тұтынуы ең жылдам өсіп жатқан аймақтарда — қол жеткізе алады.

Адамдар сұрайтын сұрақтар

Дереккөздер

• Лаудато си' (2015) — Рим Папасы Францисктің жаратылыс туралы
• Еврей виртуалды кітапханасы — Иудаизм және жануарлар әл-ауқаты
• Исламдық көмек — Исламдағы жануарлар әл-ауқаты
• Британника энциклопедиясы — ахимса

Жалғастыру