தொழிற்சாலை வளர்ப்புக்கு எதிரான பழமைவாத வாதம்

வாதம் சுருக்கமாக

பொறுப்புணர்வு

ஆதியாகமத்தில் உள்ள ஆதிக்கம் என்பது நம்பிக்கைப் பொறுப்பு, உரிமம் அல்ல. ஒப்படைக்கப்பட்டதை தவறாகப் பயன்படுத்தலாம்.

சொத்து கடமையைக் குறிக்கிறது

பாரம்பரிய பொதுச் சட்டக் கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், ஒரு விலங்கின் உரிமை பராமரிப்புக் கடமைகளை உருவாக்குகிறது, அதனால்தான் நலன் ஒரு அரசியல் காரணமாக இருப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கொடுமை குற்றமாக்கப்பட்டது.

தொழில்துறை எதிர்ப்பு, பண்ணை ஆதரவு

அடைப்பு விவசாயம் என்பது ஒருங்கிணைப்பின் கதை: குறைவான, பெரிய செயல்பாடுகள், சுதந்திரம் குறைந்த ஒப்பந்த விவசாயிகள், மற்றும் கிராமப்புற சமூகங்கள் வெற்றிடமாக்கப்படுகின்றன.

குணம்

சாதாரண கொடுமைக்கு பழகுவது முற்போக்கு கவலையாக இருப்பதற்கு முன்பே பழமைவாத கவலையாக இருந்தது — கான்ட், பர்க் மற்றும் ஸ்க்ரூட்டன் அனைவரும் இந்தக் கருத்தின் ஒரு பதிப்பைச் செய்கிறார்கள்.

பொறுப்புணர்வு, உரிமம் அல்ல

இந்த வழக்கின் வலுவான மத-பழமைவாத அறிக்கை மேத்யூ ஸ்கல்லியின் 'டொமினியன்' ஆகும். ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ்ஷின் பேச்சு எழுத்தாளரான ஸ்கல்லி, ஆதிக்கம் என்பது பராமரிப்பின் கட்டளையாகும், மேலும் தொழில்துறை அடைப்பு அதற்கு ஒரு துரோகம் என்று வாதிடுகிறார் — பலவீனமானவர்கள் மீது அவர்கள் பலவீனமாக இருப்பதாலேயே அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல். இது ஒரு பாரம்பரிய வடிவத்தில் பழமைவாத கவலை. இதே வாசிப்பு மரபுகள் முழுவதும் தோன்றுகிறது: ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் வீணாக்கவோ துஷ்பிரயோகம் செய்யவோ கூடாது. ஒரு கர்ப்ப கூண்டு, அதில் ஒரு பன்றி தனது உற்பத்தி வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு திரும்ப முடியாது, எந்த நம்பிக்கைப் பொறுப்பின் வாசிப்பின் கீழும் பராமரிப்பு என்று விவரிப்பது கடினம்.

இதே வாசிப்பு மரபுகள் முழுவதும் தோன்றுகிறது: ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் வீணடிக்கவோ அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யவோ கூடாது. ஒரு கர்ப்பப்பைக் கூண்டில், ஒரு பன்றி தனது உற்பத்தி வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி திரும்ப முடியாது, அதை நம்பிக்கையின் எந்த வாசிப்பின் கீழும் பராமரிப்பு என்று விவரிப்பது கடினம்.

தத்துவ வழி: ஸ்க்ரூட்டனின் கடமைகள்

விலங்கு உரிமைக் கோட்பாட்டின் நண்பர் அல்லாத ரோஜர் ஸ்க்ரூட்டன், 'விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் தவறுகள்' இல், விலங்குகளுக்கு உரிமைகள் இல்லை என்றாலும், அவற்றை நோக்கி நமக்கு கடமைகள் உள்ளன என்று வாதிட்டார் — பக்தி, அனுதாபம் மற்றும் பராமரிப்பின் கடமைகள், அவை அவற்றின் கோரிக்கைகளிலிருந்து அல்ல, நமது நிலையிலிருந்து எழுகின்றன. தீவிர கால்நடை வளர்ப்பு எந்த உரிமைகளையும் மீறாவிட்டாலும், அந்தக் கடமைகளை மீறுகிறது என்று அவர் தெளிவாகக் கூறினார். அந்த அமைப்பு முக்கியமானது. இதன் பொருள், ஒரு பழமைவாதி விலங்கு உரிமைத் தத்துவத்தின் முழு அமைப்பையும் நிராகரித்து, தொழில்துறை அடைப்பு தவறு என்று முடிவு செய்யலாம். ஒரு பேட்டரி கூண்டுக்கு பணம் செலுத்த மறுக்க பீட்டர் சிங்கரை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

அந்த அமைப்பு முக்கியமானது. ஒரு பழமைவாதி விலங்கு உரிமை தத்துவத்தின் முழு கட்டமைப்பையும் நிராகரித்து, தொழில் முறை அடைப்பு தவறு என்று முடிவு செய்யலாம். பீட்டர் சிங்கரை ஏற்காமல், முட்டைக் கூண்டுக்கு பணம் கொடுக்க மறுக்கலாம்.

ஒரு பன்றி திரும்ப முடியாத ஒரு கூண்டு பொறுப்புணர்வு அல்ல என்பதை அறிய உங்களுக்கு விலங்கு உரிமைகள் கோட்பாடு தேவையில்லை.

தொழிற்சாலை வளர்ப்பு குடும்ப பண்ணை அல்ல

விவசாயத்தின் மீதான பழமைவாத பற்று ஒரு வாழ்க்கை முறையின் மீதான பற்றாகும்: சுதந்திர குடும்ப உடைமை, மேய்ச்சல் நிலத்தில் விலங்குகள், தலைமுறைகளுக்கு இடையே அனுப்பப்படும் அறிவு. தொழில்துறை விலங்கு வளர்ப்பு அந்த படத்தின் எதிரி, அதன் வெளிப்பாடு அல்ல. ஒருங்கிணைப்பு சுதந்திர தயாரிப்பாளர்களை கடன் மற்றும் உரத்தை சுமக்கும் ஒப்பந்த விவசாயிகளுடன் மாற்றியுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு பதப்படுத்துபவர் விலையை நிர்ணயித்து பறவைகளை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார். எனவே கிராமப்புற வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது என்பது செங்குத்தாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கோழித் தொழிலைப் பாதுகாப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பெரும்பாலும் இது எதிர்மாறானதைக் குறிக்கிறது.

எனவே கிராமப்புற வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது என்பது செங்குத்தாக ஒருங்கிணைந்த கோழித் தொழிலைப் பாதுகாப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பெரும்பாலும் அது எதிர்மாறானதே.

• —ஒப்பந்த வளர்ப்பு விவசாயிகளுக்கு ஆபத்தையும், பதப்படுத்துபவர்களுக்கு கட்டுப்பாட்டையும் மாற்றுகிறது.
• —செறிவூட்டப்பட்ட செயல்பாடுகள் துர்நாற்றம், நீர் மாசுபாடு மற்றும் ஆண்டிபயாடிக் எதிர்ப்பை அண்டை வீட்டாருக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன.
• —மானிய அமைப்புகள் அளவை வெகுமதிப்படுத்துகின்றன, பழமைவாதிகள் மதிக்கும் சிறிய கலப்பு பண்ணைகளை துல்லியமாக தண்டிக்கின்றன.

கொடுமை, குணம் மற்றும் சட்டம்

மார்ட்டின் சட்டம் (1822) — 'கால்நடைகளின் கொடூரமான மற்றும் முறையற்ற சிகிச்சையைத் தடுக்கும் சட்டம்' — நில உரிமையாளர் பழமைவாதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்திய பாராளுமன்றத்தில் கொண்டுவரப்பட்டது, மேலும் RSPCA ஆக மாறிய சங்கம் 1824 இல் மதகுரு மற்றும் பின்னர் அரச ஆதரவுடன் நிறுவப்பட்டது. கொடுமை எதிர்ப்புச் சட்டம் பிரிட்டிஷ் பழமைவாத சட்டத்தின் பழமையான தொடர்ச்சியான இழைகளில் ஒன்றாகும். அடிப்படை கவலை நம்மைப் பற்றியும் அவற்றைப் பற்றியும் சமமாக இருந்தது: வழக்கமான கொடுமையை அனுமதிக்கும் ஒரு சமூகம் அதில் வாழும் மக்களை கடினப்படுத்துகிறது. அந்தக் கூற்றின் மீவியற்பியல் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைத்தாலும், அது ஒரு பழமைவாத கூற்று, மேலும் அடைப்பு விவசாயம் அதன் தெளிவான நவீன சோதனை வழக்கு.

அடிப்படை கவலை நம்மைப் பற்றியும், அவர்களைப் பற்றியும் இருந்தது: வழக்கமான கொடுமையை அனுமதிக்கும் ஒரு சமூகம், அதில் வாழும் மக்களை மோசமாக்குகிறது. அந்தக் கூற்றின் உள்ளார்ந்த தன்மையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைத்தாலும், அது ஒரு பழமைவாதக் கூற்று, மற்றும் அடைப்பு வேளாண்மை அதன் மிகத் தெளிவான நவீன சோதனை வழக்காகும்.

நடைமுறையில் என்ன பின்பற்றுகிறது

இந்த வாதத்தில் எதுவும் பரந்த அரசியல் திட்டத்தை ஏற்க வேண்டும் என்பதைக் கோரவில்லை. இது ஆதரிக்கிறது: குறைந்த விலங்கு பொருட்களை வாங்குதல், மோசமான அடைப்பு முறைகளை மறுத்தல், நேரடி ஏற்றுமதியை முடித்தல், உற்பத்தியை அளவு மற்றும் அடைப்பை நோக்கி தள்ளும் மானியங்களை அகற்றுதல், மற்றும் நேர்மையான லேபிளிங், இதனால் நுகர்வோர் சந்தைகள் கருதும் தீர்ப்பைப் பயன்படுத்த முடியும்.

மக்கள் கேட்கும் கேள்விகள்

ஆதாரங்கள்

• மேத்யூ ஸ்கல்லி, 'டொமினியன்' (2002)
• ரோஜர் ஸ்க்ரூட்டன், 'விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் தவறுகள்'
• UK பாராளுமன்றம் — மார்ட்டின் சட்டம் 1822 மற்றும் விலங்கு நலன்
• USDA ERS — அமெரிக்க விவசாயத்தில் ஒருங்கிணைப்பு

தொடரவும்